埔里中台禪寺的僧人惟覺在「觀音法會」中替泛藍的連宋造勢，當然是違反佛門戒律。但是，惟覺「吃相」的難看，恐怕要在台灣佛教史上留下抹不去的污點；但是，會不會因此暴露台灣佛教的黑暗與不堪而引發佛教改革？這是可以觀察的地方。

惟覺領著信眾公然高呼「凍蒜」，已叫人驚駭，但是不怕口業，信口與連戰與宋楚瑜兩人唱和，說什麼「320公投違法，要大家拒領公投票」，這當然是要把宗教當成政治力的前鋒，赤裸裸把宗教置於政治之下，為政治服務。即使如此，還不能狀惟覺醜態於萬一，惟覺又說：「扁執政四年來，有人為了繳不出房租和貨款自殺，社會治安、經濟敗壞，更有政治人物分化族群……」，哪一句不是與連宋同調？哪一句不是政治語言？哪一句不是為選舉？這是宗教人士所當為？

更可訾議的是，惟覺的發言完全像callin節目中泛藍的口吻，而且比不上道的泛藍人士還不上道。不要說智慧，連最起碼的「對話」規範都不守，像煞了低等人的開罵？台灣的佛教真的墮落到這個地步？還是惟覺只是例外？恐怕所有關心佛教的人士都要好好關注中台禪寺，好好看看惟覺的表演，從此找出台灣佛教的病根，免得佛教與政黨「向下沈淪」。

同為佛門子弟的昭慧法師劾惟覺「八大罪」，可以看為是佛教內部的「自清」。做為俗世的人，還是要用佛典去看惟覺，惟覺恐怕是中了「三毒」。依《智度論》：「有利益我者生貪欲，違逆我者而生瞋恚；此結不從智生，從狂惑生，故是為痴，三毒為一切煩惱根本。」用昭慧法師的「八大罪」與「三毒」對照來看，可以看到惟覺犯了佛家「根本」錯誤，其中的「細節」，可以寫一篇大文章。

惟覺在台灣受台灣信徒的供奉，卻不守「清規」，最後會不會為信徒所唾棄？後效可以觀察。重要的是，宗教的提升，依靠僧尼一步一腳印的努力，才能臻至，但像惟覺這樣不守佛法，好不容易建立的佛教恐怕會毀於一旦。好在，我們有辦法區分優劣，恭敬的稱「和尚」、「上人」，不守佛法的逕呼「禿驢」可也。如何稱乎惟覺？自下判斷。 .....2004-03-12【台灣日報】