從矮黑人到原住民／謝世忠

呂秀蓮副總統近來提到矮黑人為台灣原始居民之說，引起廣泛的討論。言論發表之日，剛好遇上大水災痛苦難熬時，總總湊合，沒有人有論理之暇，諸多責難因此一起撲向副總統。事實上，能講出台灣曾有矮黑人居住一語，即代表當事人的好學與具長遠史觀的修養。災難來了，大家共苦同悲，無一不思積極解決土地存續問題之道。不可能有人會在此時落井下石，身為副總統自然更不會失去立場。無論如何，副總統關及台灣地方人種或族群歷史的科學知識，不應被無端抨擊，不過，若隨此而來懷疑今日南島系「原住民」之稱，尤其是「原」字是否合宜，則也大可不必。「矮黑人」是科學的探索，「原住民」則是今日世界對各土地現存最早住民族群的敬稱，它具有人際間有效相處的社會意涵。

環赤道一帶各地，包括非洲和亞洲太平洋地區，分佈有一膚色深黑、身材短小的人種。由於早期對這群人的「發現者」和「界定者」多為西歐殖民探險家，與己身「高大白膚」相較，對方「短小黑膚」的特徵就被突顯報導，連帶而來者就是如「又黑又無人性」、「黑小孩不可教也」、「嗜食猿猴」及「夜間好出怪聲」等諸多刻板印象的描述。馬來西亞半島的「黑種」原住民為OrangAsli。該族只剩不足十萬人，一般多名之為Semang人。Semang一稱，馬來語意指「終身債欠永為奴」。英國殖民期，半島上包括南島系的馬來人、華人、北印度人、阿拉伯人及OrangAsli原住民均為被殖民者，大家同難。英國人走後，受其訓練接班的主體馬來人上層階級轉行內部殖民主義，惟華人人口眾多，抗衡有力，而北印度和阿裔居民與馬來人同信伊斯蘭，也免於壓迫。唯獨OrangAsli直接受害至今，他們總是被指控為國家發展的障礙、非伊斯蘭異端及環境破壞者等。簡單來說，現今馬來西亞統治者為南島系馬來人，但他們不是政經教文資源被國家支配的典型第四世界「原住民」（indigenouspeople）。在該國，原住民指的是俗稱「矮黑人」，長久以來被稱為奴人Semang，而自我族名為OrangAsli的群體。

馬來西亞的例子再次告訴我們，「原住民」的定義一方面科學另方面又不附科學。OrangAsli比Malay早居半島上，這是科學報告結果。但卻無人能確定他們是真正最早的。換句話說，當地史前遺址的主人是否為OrangAsli仍是個謎。所以，稱OrangAsli為「原住民」，應是現生人群時序早晚比觀下的考量。事實上，人類始祖四百萬年前自非洲起源，接著四處遷徙，上古漂遠，要找到任一土地上所謂的第一人群，以目前的科研技術，恐怕並不可為。

台灣呢？台灣也在環赤道周邊，到底有沒有居住過「矮黑人」？呂副總統從她的閱讀經驗中說「有」，而不少原住民族群的傳說中也說「有」（雖不一定強調「黑」，但一定說他們是「矮小的」）。

全國知名的賽夏族矮靈（或矮人）祭，每兩年一次，每十年又舉行一大祭。對賽夏人而言，矮人族雖被滅，惟其靈力甚強，賽夏因此必須定期祭之慰撫之。泰雅族傳說中的矮人擅於烹飪，然卻因無肛，所以只能聞香飽肚。布農族記憶中有名為「伊古倫」的矮黑人，長有尾巴住在地洞裡，後因故自己將洞堵住，自此無人再見到之。魯凱族好茶部落傳說有一名為Tharikaegele的矮小族群，曾協助該部落建立社區並支援糧食。不過，後來矮人群卻神秘消失了。魯凱作家奧威尼•卡露斯曾撰文記述好茶人瑞具矮胖身材名為勒格勒格的故事。他就直接假設老人家所屬家族或有可能即為傳說中之矮人群的後裔。排灣族的說法類似魯凱，亦即矮人族與排灣社會互動良好，惟該族後為山林內之怪異生物所滅食。另外，筆者在日月潭德化社邵族地區田野訪談時，也不止一次聽到該族頭目及長老提及矮人曾住在大潭山邊底洞，擅於游水捉魚情事。總之，原住民各族普遍存有矮人傳說，而事實上過去已有部分學者作家媒體進行過台灣矮黑人研究（如中央研究院民族學研究所創所所長凌純聲）、報導（如二○○二年時報旅遊探訪行程）或以小說體發表文章（如過去《自立晚報》的王家祥），足見它在國內並不是一最新的話題。

「學術研究」是當代人類所發明出的一項奇特生活場域。投入該場域者是所謂專業學者，但他們窮究畢生，往往仍得不出肯定答案。以下是幾個典型例子。台灣史前文化人是否為今南島系原住民祖先？目前的回答是，只有極少部分可以確定，但大多數則是「尚不清楚」或「可能，但仍待研究」。又，台灣原住民何時開始住在台灣？文化人類學、遺傳人類學、語言學、考古學分別有意見相左的答案，但均是在「大約」或「推測」中結論之。再者，矮黑人是否曾存在於台灣？答覆亦是「或許」或「傳說中」。

「傳說中」指的就是前舉各族傳說的景況。傳說是知識訊息，也多半是美麗的故事，但對學術研究來說，卻只是一充分的條件。要證明矮黑人是否存在過台灣，即使存有諸多傳說或現行儀式（如賽夏矮靈祭）加上周遭各國如中、菲、馬均有當地分佈的歷史記錄或現生群體以為佐證，都嫌不甚足夠，因為缺乏必要條件。必要條件是什麼？它可能是發現矮人族的部落遺址，可能從語言上確定今南島系群體有矮人語彙採借或影響，或生物人類學的基因證據等。比較遺憾的是，這些必要條件迄今仍多缺如。至於學者們有否繼續再努力？我的看法是「並沒有」。主要原因是相關學科的主流研究取向已然脫離「探索矮黑人」一事甚遠，在中研院、在台大，可能都找不到專研此一議題的專家。所以副總統的類科學知識若欲待進一步證實，恐怕仍需很久時日，而原住民留下的矮人浪漫唯美或高超能力說法則引人想像，也豐富了台灣的人文色彩。比起也是南島系的馬來人正在內部殖民該國「矮黑人」（OrangAsli），台灣顯然更富人味。至少，一個想像中存在的「歷史人種」是如此智慧生動，而傳說中我們的原住民與其相處時，也多以敬重他族為發展過程的最高價值。今天，原住民遇到的是漢人群體，前者始終一秉傳統敬重後者（包括後者的各種言論意見），而後者自當也從中習得謙卑與敬人。台灣就是這樣走出來的。矮黑人、南島人及漢人，隨時間飛跑，在不同時空中，都可能成為真實或傳說。不必去計較「原住」或「原始」，今天社會生活中各個認同（如認同自己為原住民、平埔族、台灣人、客家人或其他等等）間的互諒，已成一普遍的價值，它或比唯理性的科學語彙思量來得重要些。

.....2004-07-28【台灣日報】