現役的台灣詩人，作品登場的舞台大多是報紙副刊。從一九一○年代出生的詩人到一九八○年代出生的詩人，大約有八個世代詩人活躍著，其中又以一九三○年代到一九六○年代約四個世代最熱絡，堪稱現役中的現役。

相形於詩誌，報紙副刊的逐日感較易流逝。但是，報紙副刊的讀者接觸度較寬。報紙副刊的大眾性較強，因此，為了符合普遍需求，較無法承受特殊實驗風格。台灣的詩，在某種程度上是會受制於報紙副刊的媒體形式的。

五月，我想到留有名作〈五月〉的詩人詹冰。五月，是春天的詩展現的月份。在台灣日報副刊，四月裡有幾位詩人朋友以詩文紀念這位最近辭世的詩人。願他在天之靈安息。

詹冰的〈五月〉裡，以綠血球在游泳引喻大自然中的綠色脈動，用來呈現春天的信息。一整個五月，我在春天的信息裡閱讀《台灣日日詩》裡的詩篇，二十六位詩人在這個舞台登場，以詩回答讀者的探詢。

達瑞的兩首短詩：〈三月〉與〈四月〉，揭開五月詩的序幕。雖標示月份，其實是時事。達瑞以三月二十日總統大選後，首都台北的政治情境，用兩首詩描述了動盪風暴的場景。雖是時事，但作者並不是白描直敘，而細心經營了經驗和想像，巧妙地將季節景象和政治事件編配在一起，豐富了詩質；達瑞另有一首詩〈開發中〉，寫都市，也讓人看到他豐富的肌理。三首詩都呈現了首都台北的現實，不是表面情景的捕捉，而是深入的觀照。

對於二○○四總統大選後的政治景況，某界的（在某次民主之前）也有探觸。儘管詩題直接，但詩行之間卻多見巧思：我，身處斗室；輕輕嘆息，打開書本；收拾背包；必須逃離，選擇緘默……。對應的是引喻春天蟲鳥繁生的首節意象，其實是紛亂的政治動亂場景。

季節的點描以及引伸自季節的心情，交織在多位作者的行句裡。林達陽的〈入夏〉，回憶青春時光，由暮春而入夏，顯然有意將人生的季節和自然季節相疊，入夏的艷陽天被以「夢醒以後日光被縱容得更亮」比喻，引述了觀照生命進程的交集，嬗遞悲喜，〈蟬蛻〉也是季節的場景在夏秋之間變化！辛牧〈四月雪〉直指合歡山的季節風情，並以附記說明，有些添足。林隱〈四季詩鈔〉以春婦、花帽、憩、日記，由顯而隱，隱喻季節風情，以玫瑰喻春婦，在花妖嬌與端莊的花容裡，用春天的羽毛挑撥風情；花帽是夏之大地景象；蘆笛遠去，船邊水紋散去的憩息感，用來喻示秋天；餘燼灰滅，而以銅版日記為春天做註腳，由明而隱。

林廣的〈關於季節〉，寫夏天及秋天。冬天。在對話裡，作者用「火烈的鳳凰」、「永不變紅的丹楓」以及「雪花」的時節之語，襯托季節景觀與風情，並連帶出感情的意境。刻意被遺漏的春，其實在「冬」這首詩的結尾出現。

林廣另有一首〈阿母的眼神〉和梁明輝〈父墳建成〉，觸及親情，特別是父母之愛。〈阿母的眼神〉是一首台灣普通話詩，以回憶母親在世時媽祖生廟會的兒時情景，思念不在的母親形影。阿母的眼神暗去，從前是孩童時代的阮憨憨四處走給伊揣，現在是換我揣無阿母的形影，親情流露，對照現時和過去，〈父墳建成〉是傷逝，也是一首台灣普通話詩。是為離開人間的父親。高屏溪和大武山是南台灣屏東和高雄交界的風景，父墳建於這樣的風景裡，捨不得離去的兒子和家人的傷情，在白鴒鸞的引喻，在溪水的倒影，在環繞著父墳的景物裡湧現。

吳易澄的〈裂痕〉，流露的是對於拆遷樂生療養院的不捨，這是麻瘋病見證的古蹟保存與所謂的文明便利之間的衝突，被拆除的建築物的裂縫和斷痕，是社會的裂痕。醫學生詩青年吳易澄的社會關照投注在這首詩裡。

原住民詩人瓦歷斯•諾幹的〈瓦旦豢養的怪獸〉，描繪家屋被火舌吞噬的鄉人瓦旦的處境。四行詩，另加四行括弧裡的問句，呈示了火災場景，以及原住民生活困境的點描。

黑俠的兩首詩：〈書〉與〈寂寞列車〉，一寫書的風情，一寫火車風情。這樣的風情，引伸自旅人（客）的視點。在〈書〉裡，旅人對應的是書的迷人香味。閱讀者追求仰望被喻示為女性的書「裙裙內多汁的詞藻」，而〈寂寞列車〉裡，有黑漆漆的月台上，披上冬天的大衣的旅客，等待從思念的隧道馳行而來的火車。在〈書〉裡，旅人對應於書的風情萬種，而〈寂寞列車〉的旅客，相應於火車，是搭乘者，沿著相思林道或思念隧道風馳電掣的火車是旅客投影的載體。

白聆的〈台語囡仔詩四首〉，以日月星、田蛉點水、電風、瓊花，四種物象，以展現童謠趣味。而許願魚的〈鐵窗素描〉，以多則二行詩句，環繞著鐵窗意象，寫描仿俳風情。這裡的鐵窗，並非監獄裡的窗景，或許是一般家屋的窗景。而系列素描裡，也不完全素描鐵窗相關的情景。

向明、葉笛、碧果、陳千武，是五月登場的資深詩人。向明的〈老去〉寫老，不無感慨，但以日落黃昏的老去引述耀眼的絢麗光輝，更是「血肉分離的認證」，卻有某種比感慨更深的失落。詩裡搭配了「莫洛用」，這句「沒路用」的通行台灣話，讓人看見戰後移入者在台灣這塊土地長期生活的某種形色；葉笛的〈望鄉〉是從花蓮某個農場的鴕鳥，想像牠們原居地召喚的鄉愁，但鴕鳥似乎不若袋鼠、無尾熊與澳洲那麼相關；碧果的〈網〉，一如他的作品風格，短句，大斷，陳述著他自己營造的意涵氛圍；而陳千武的〈小埔心古戰場〉敘述台灣失落的歷史，透過阿公講古一般的形式，敘述台灣特殊歷史構造裡的故事。

鍾順文〈搞走私的雲十四行〉，陳胤維〈山居夜晚〉，游喚〈有關山色的幾行逸句〉，都見自然景色，雲的飄浮遊移被以搞走私比襯，流露一些趣味俏皮；〈山居夜晚〉短短數句，情境完整呈現，殊為可喜。游喚記合歡山大雪，比辛牧〈四月雪〉韻而有致，留下更多想像空間。

董崇選的〈我恨你〉，像是唸謠，一靈的〈悸雪之音〉像是夢境。蝶夢？鄭委晉〈SOON〉寫學生生活因畢業而成為遺忘的回憶。本焱〈妳的心是秋天的形狀〉或是一首情詩，語句可感，但略顯失焦。董克勤〈我的臉出現在窪地〉有環境保護視點。飲姿的〈愛神邱比特〉是一個簡單的解釋。若驩〈回到金門的第六十八天〉是服役軍旅記事。江明樹的〈好茶象微〉，一首相映於瓦歷斯•諾幹〈瓦旦豢養的怪獸〉的不同原住民部落觀照。原住民詩人看到的是自己族群的失落，但江明樹這首給原住民作家歐威尼•卡露斯的詩，把屏東縣境大武山的好茶部落的孤高形塑在詩的行句裡。

五月，詩的綠血球在游泳。我像平常一樣，逐日閱讀《台灣日日詩》。更在月末時，重新反芻，探觸每一首詩，尋訪詩裡的秘密。觀照著詩人的世代像，能夠發現到戰後各個世代已走出跨越語言一代的語言困境，能夠通用流利的通行漢字中文寫作，而通行台灣普通話文的書寫在摸索之中行進著。

向《台灣日日詩》的閱讀者致意；向《台灣日日詩》的作者致意。《台灣日日詩》是一個平台，也是一橋。既讓詩人登場，也連帶著閱讀者和作者。向編輯人致意，因你們的營造，持續滋長並滋養詩的心靈。 .....2004-06-07【台灣日報】