以228過去慘痛經驗來保護我們台灣，牽手的意義也是相同，就是保護台灣，牽手意義就有時代意義，就是要記住「教訓是什麼」，60年後又發生同樣的事情，就是沒記住教訓，才會將這件事忘記；因此應該是要以新的意義與價值給台灣。

為何我們會主張說，228事件的現象與現在的現象很雷同，可以用現象學來論述，這與轉型期正義也有關，為何家屬對於無法平反感到憤怒？因為現代社會中年輕人為何不去管228，因為太安逸而不管這些事情，頭一次聽到家屬說這些故事會感動，但是經過第2次，第3次，悲情過度了開始反感。我想，我們應檢討台灣的文化在哪裡，不能只像現在，淪於熱鬧的嘉年華會。 莊豐嘉表示討論228事件的意見，台灣永遠只有一造，也就是受害者、獨派的聲音，一直缺乏另一造的聲音，少了統派的論述，知識分子的良心，應是如何昇華的問題。

莊豐嘉認為228應解構，不是單純統治者與被統治者之間的關係。從薩伊德的《東方主義》首開先河，荷米巴巴、史畢瓦克接續其後，使後殖民理論逐漸蔚為主流，最主要的觀點，就是將殖民與被殖民之間的界線模糊掉。

228事件其實也可朝這種方式來解構，將228的概念昇華，或提煉出新的意義，超越統治者與被統治者的二元關係。 .....2005-02-28【台灣日報】